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无(wu)产(chan)者(zhe)文学虽然(ran)经(jing)过(guo)了几(ji)多(duo)的变迁(qian)，各团体间有过争斗(dou)，但总是以一(yi)个观念为标帜，发(fa)展下(xia)去的(de)。这(zhe)观念，就是将文学看作阶级底表(biao)现，无产阶(jie)级的世界感的艺术底形式化(hua)，组织意识，使意志向着一定的行动的(de)因子，最后，则是战(zhan)斗(dou)时候的观(guan)念形(xing)态底(di)武器。纵使(shi)各团体(ti)间，颇有不(bu)相一致(zhi)的地方，但我们从不(bu)见(jian)有谁想要复兴一(yi)种超阶级(ji)的，自足的，价值内在的，和生活毫无关(guan)系的文(wen)学(xue)。无产者文学是从生活出发，不是(shi)从(cong)文学(xue)性出(chu)发(fa)的。虽然(ran)因(yin)为作家们的眼界扩张，以(yi)及(ji)从(cong)直(zhi)接(jie)斗争的主题，移向心理(li)问题，伦理(li)问题(ti)，感情(qing)，情热(re)，人心(xin)的细微的经验，那些称(cheng)为永久底全人类的(de)主题的(de)一切问题(ti)去(qu)，而‘文(wen)学性’也愈(yu)加占(zhan)得光荣的地位；所谓艺术(shu)底(di)手法，表现法，技巧之类，又会有(you)重要的意义；学习艺(yi)术，研究艺(yi)术(shu)，研究艺术的技法等事，成了(le)急务，公(gong)认(ren)为(wei)切要的口号(hao)；有时(shi)还(hai)好(hao)像(xiang)文学绕了一个大(da)圈子，又回(hui)到原(yuan)先(xian)的处所了。