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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。