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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。