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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。