《综合 激情》

【综合 激情】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。