《伊人影院综合久久》

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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。