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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为大也(ye)。