古之欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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