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其次是(shi)才能。如(ru)切如磋，如琢(zhuo)如磨，文(wen)章学问很(hen)好(hao)。古(gu)代讲(jiang)究文章经世(shi)治国(guo)，人随(sui)以(yi)满腹(fu)经(jing)纶为(wei)傲为(wei)美。《红(hong)楼梦》中一首(shou)《西江月》便是如此(ci)批责贾宝玉：纵然(ran)生得好皮囊，腹(fu)内原来草(cao)莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。现代(dai)人(ren)描(miao)写一个人(ren)粗俗(su)无知(zhi)仍(reng)喜(xi)欢用(yong)一肚草包去(qu)形容。文章学问的好坏在(zai)古代代表了一个人(ren)才能的(de)大(da)小(xiao)。孔子(zi)便认为学习《诗经(jing)》的(de)一个(ge)重要(yao)作用是可以迩之(zhi)事父，远之事君，可以帮忙照料(liao)家事，可以帮君王处(chu)理国事。 授(shou)之以政(zheng)，不(bu)达；使於四方(fang)，不能专对；虽(sui)多，亦奚以(yi)为(wei)？如果学习了《诗经(jing)》却(que)不能处理政事，不能娴熟(shu)应对外交事务，学习《诗经》也(ye)没(mei)用。古代才(cai)能一词具体到职(zhi)业(ye)上(shang)过于(yu)受到(dao)思(si)想传统的(de)影响，不免有(you)些歧视，如(ru)韩非子从法(fa)家学派角度认为五(wu)类人为社会的蛀虫，分别是学者(zhe)(指战国末期的儒家)、言(yan)谈者(指(zhi)纵横家)、带(dai)剑者(指游侠)、患御者(指依附(fu)贵族(zu)私门的人)、工(gong)商之民。这些职(zhi)业(ye)即(ji)使做(zuo)的(de)再好也(ye)不能算作才能的行列。当让(rang)也就不算(suan)作才能(neng)的行(hang)列。对(dui)于现代人(ren)来说，才能的大小(xiao)高(gao)低(di)早就不能单单以学(xue)问为标准(zhun)。三百六(liu)十行，只要做得(de)好，有才(cai)华，照样是种美。