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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。