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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为大也(ye)。