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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。