"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。
Copyright © 2008-2018