"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无(wu)征不信(xin),不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。
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