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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。