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魏晋士人越名教而(er)任自然，开始(shi)颠(dian)覆汉儒(ru)对《诗(shi)经(jing)》制定下的(de)种种(zhong)规(gui)则与理解。《世说新语(yu)》记载(zai)一(yi)则故(gu)事，说竹林七贤之(zhi)一(yi)的刘伶喜欢喝酒，一次喝酒之(zhi)后在(zai)家中(zhong)裸裎(cheng)，有(you)人见此大吃一惊，讥笑(xiao)于(yu)他。而他却(que)说：我以天地为我的房子，以屋子为我的衣服(fu)，你们怎(zen)么(me)钻到我的衣服里来(lai)了？放达若此(ci)，也(ye)就不难想像汉儒为《诗经》所(suo)设定的标(biao)尺，在某(mou)些魏晋士人(ren)那里都(dou)被(bei)泡在(zai)酒里，喝下(xia)肚去，变成亵物了。《诗经(jing)》在魏晋(jin)被(bei)从神圣(sheng)的祭坛上拉(la)回(hui)到(dao)现世，仍然是一部经(jing)典(dian)作品(pin)，但已不再高高在上(shang)。西晋夏侯湛曾补写(xie)《诗经》，束(shu)皙也曾补(bu)《诗经(jing)》之(zhi)阙诗，在汉儒那里，这(zhe)都(dou)是(shi)大(da)逆不(bu)道(dao)的行(hang)径(jing)。经(jing)学化的读《诗》虽然仍(reng)在(zai)一(yi)定程度上存(cun)在，但至少不再如汉(han)朝时独统天下了。