《日本天天日天天操》

【日本天天日天天操】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。