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所谓(wei)平天下(xia)在治其国(guo)者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上(shang)长长而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋(wu)以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民(min)之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得(de)国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。