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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。