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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。