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所谓平(ping)天下在治(zhi)其(qi)国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所恶(e)于(yu)右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众(zhong)则(ze)失国。