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刘(liu)勰在《文(wen)心雕龙・宗经》中(zhong)谈(tan)到《诗经(jing)》，认为(wei)：し绮眯耍藻辞谲喻，便是看到了《诗经》的(de)藻(zao)辞和谲喻两方(fang)面。已经将《诗(shi)经》的(de)文(wen)学本(ben)质放在了一重要位置(zhi)，经学意味(wei)已经淡化了(le)。在此情(qing)境下(xia)，对《诗经》意的解(jie)读开始回(hui)归(gui)。对(dui)于一(yi)般平民而言(yan)，人们与《诗(shi)经》的距离被(bei)拉近到对面，如促(cu)膝(xi)而谈，声(sheng)情宛(wan)然。东晋王裒(pou)因父母双亡，每读《诗经(jing)・蓼莪》哀(ai)哀(ai)父母(mu)，生我幼劳(lao)之句，便深有感(gan)触，三复(fu)流涕(ti)。超越儒教，直指人性。《诗经》中(zhong)的人性关照与凡(fan)夫(fu)俗(su)子(zi)的情绪相(xiang)互感(gan)发(fa)，碰撞出(chu)一个个隐藏人(ren)性根底的(de)亮点，如对爱情的渴望，对生(sheng)死的思索，对(dui)美丽(li)的(de)追求(qiu)，对知己的寻觅，等等。这也是本书所要(yao)阐发的内容(rong)。