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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。