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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。