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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。