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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。