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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。