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"王天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大也。