所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而(er)民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下;所恶于(yu)下,毋(wu)以事(shi)上;所恶于(yu)前(qian),毋以先(xian)后;所恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶(e)于(yu)左,毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之所恶恶(e)之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎(shen),辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国,失众则失国。
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