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譬(pi)如，首先是小资产阶级的知识者――美谛克(ke)――的解剖；他(ta)要革新(xin)，然而怀旧(jiu)；他在(zai)战斗，但想(xiang)安宁；他(ta)无法可想，然而(er)反(fan)对无法中之法，然(ran)而仍然同食无(wu)法中之法所得的果子――朝(chao)鲜人(ren)的猪(zhu)肉――为什么(me)呢，因为他饿(e)着！他对于巴克拉(la)诺夫的(de)未受教育的好处的(de)见解，我以为(wei)是(shi)正确的，但(dan)这(zhe)种复杂(za)的意(yi)思，非身受了旧式的坏教育便不(bu)会(hui)知(zhi)道(dao)的经(jing)验(yan)，巴克拉诺夫(fu)也当然无从领(ling)悟。如此等等，他们于(yu)是不能互相了解，一同前行。读者倘于读(du)本书(shu)时，觉得(de)美谛(di)克大可同(tong)情，大可(ke)宽恕，便是自己也具(ju)有(you)他的(de)缺(que)点，于自己的(de)这缺(que)点(dian)不自觉，则对于当来的(de)革命，也不会(hui)真正地了解(jie)的。