《WW97干》

【WW97干】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。