"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道(dao),行而世为(wei)天下(xia)法,言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错行(hang),如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害,道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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