《天天视频国产污版》

【天天视频国产污版】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。