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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。