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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。