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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。