君子曰:"礼乐不可斯须(xu)去身。致乐(le)以治心,则(ze)易(yi)直子(zi)谅之心油然生矣。易 直子谅之(zhi)心(xin)生则乐(le),乐则安(an),安则(ze)久,久则(ze)天,天则神。天则不(bu)言而(er)信(xin),神则不 怒而威。致(zhi)乐以治(zhi)心者也(ye)。致礼以治(zhi)躬(gong)则庄敬(jing),庄敬则严威。心(xin)中斯须不和不乐, 而(er)鄙诈(zha)之心入之矣(yi)。外貌斯须(xu)不(bu)庄不(bu)敬,而慢易(yi)之心入之矣。故乐也(ye)者,动于内(nei) 者也,礼(li)也者,动(dong)于外者(zhe)也。乐极和,礼极顺。内和而外(wai)顺,则民(min)瞻其颜色而不 与争(zheng)也,望(wang)其容貌,而众不生慢易焉。故德付(fu)乎(hu)内,而民(min)莫不承听;理 发乎外(wai),而众(zhong)莫不承(cheng)顺。故(gu)曰:'礼乐之道(dao),而天下塞焉(yan),举而错之(zhi)无难(nan)矣。' 乐也者,动(dong)于(yu)内者也(ye);礼也者,动(dong)于外(wai)者(zhe)也。故礼主其减,乐主其盈(ying),礼减而进, 以进为文,乐盈而(er)反(fan),以反为文。礼(li)减而不进则销,乐盈而不反则放(fang)。故礼有服 而(er)乐有反。礼(li)得(de)其报则(ze)乐,乐(le)得其反则安。礼之(zhi)报,乐(le)之反,其义(yi)一(yi)也(ye)。"
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