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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。