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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也。