仲尼曰(yue):"君子中庸,小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye),君子(zi)而(er)时中(zhong);小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也,小人而无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)!"子曰(yue):"道之不行(hang)也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者不及也(ye)。道之不明也,我知(zhi)之矣:贤(xian)者过之,不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也,鲜能知(zhi)味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子(zi)曰:"舜其大知也(ye)与!舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言,隐恶(e)而扬善,执其(qi)两端,用其中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong),而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸,而不能期月守也。"子(zi)曰:"回之为人(ren)也,择乎中(zhong)庸,得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也,爵禄可辞(ci)也,白刃可蹈也,中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰:"南方之(zhi)强与(yu)?北方之强与?抑(yi)而(er)强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革,死而不厌(yan),北方之强也,而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流,强哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉(zai)矫!国(guo)有(you)道(dao),不变塞焉,强哉矫!国无道(dao),至死不变(bian),强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐(yin)行(hang)怪,后世有述焉,吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行,半途而(er)废(fei),吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸,遁世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu),可(ke)以(yi)与知焉;及其至也,虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao),可以(yi)能(neng)行焉;及其(qi)至也,虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也,人犹有所(suo)憾。故君子语大,天下莫能载焉(yan);语(yu)小,天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao),造端乎夫妇;及其(qi)至也,察乎天(tian)地。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人,不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke),其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯,睨而(er)视(shi)之(zhi),犹以为(wei)远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远(yuan),施诸己而不(bu)愿,亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si),丘未能一焉:所求乎(hu)子,以事父,未能也(ye);所求乎臣(chen),以事君,未能也;所求乎弟(di),以事兄(xiong),未能(neng)也(ye);所求乎朋(peng)友(you),先施之(zhi),未能也,庸德之行(hang),庸(yong)言之(zhi)谨;有所不(bu)足,不敢(gan)不(bu)勉(mian),有余(yu)不敢尽;言顾行,行顾(gu)言(yan),君子胡不尔!君子素(su)其(qi)位而行,不愿乎其外。素(su)富贵,行乎富(fu)贵(gui);素贫贱(jian),行(hang)乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎(hu)夷狄(di);素患难,行乎患难:君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下,在下位不援上,正己而(er)不求于人,则(ze)无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射(she)有(you)似乎君子;失诸正鹄(hu),反求诸其身(shen)。君子(zi)之道,辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er),辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕,和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia),乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其(qi)盛矣乎!视(shi)之而弗见(jian),听之而(er)弗(fu)闻(wen),体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右(you)。《诗》曰:''神之格思(si),不可(ke)度(du)思!矧可射思!''夫微之显,诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰:"舜其大(da)孝也与!德(de)为(wei)圣人,尊为(wei)天子(zi),富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位,必得(de)其禄,必(bi)得其(qi)名,必得(de)其寿。故天(tian)之生物,必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之,倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于天。保佑(you)命之,自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰:"无忧(you)者,其惟文(wen)王乎!以王(wang)季(ji)为父,以武(wu)王为子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪,壹(yi)戎衣(yi)而有天下,身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德,追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季,上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye),达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫,及士庶人。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大(da)夫,祭(ji)以士。父为士,子为大夫(fu),葬(zang)以(yi)士,祭(ji)以大夫。期之丧(sang),达乎大夫。三年(nian)之丧,达乎天子(zi)。父母(mu)之丧,无贵贱(jian),一也(ye)。"子(zi)曰(yue):"武王(wang)、周公(gong),其达孝(xiao)乎!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志(zhi),善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其(qi)裳衣(yi),荐其时食。宗庙之礼(li),所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵,所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤(xian)也(ye),旅(lv)酬下为上,所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛,所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei),行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(suo)亲(qin),事死如事生,事亡如事存,孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以(yi)事上帝也。宗庙之礼,所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义,治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武之(zhi)政,布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存,则其政举(ju);其人亡,则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政,地(di)道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取(qu)人以(yi)身,修身以道,修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也,亲(qin)亲为大;义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下(xia)位不获乎上,民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣!故君子不可以不修(xiu)身;思(si)修身,不可以不事亲;思事(shi)亲,不(bu)可以不(bu)知人;思(si)知人,不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五,所以行之者三(san)。曰(yue):君臣(chen)也,父(fu)子也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋(peng)友之交(jiao)也,五(wu)者(zhe)天下之达道也。知,仁,勇,三者天下之达德也(ye),所以行(hang)之者一也。或生而知之,或学而知之(zhi),或因而知之(zhi);及其知之,一也。或安而(er)行之,或利而(er)行之,或勉强而行(hang)之;及(ji)其成功,一也。"子曰:"好学近乎知(zhi),力(li)行近(jin)乎仁(ren),知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe),则知所以修身(shen);知(zhi)所以修身,则知所(suo)以治人(ren);知所以治人,则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing),曰(yue):修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也(ye),子庶民也,来百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立,尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑,亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨,敬大臣(chen)则不眩,体群(qun)臣则士之报礼重,子庶民(min)则百姓劝,来百工(gong)则财用(yong)足,柔远人则(ze)四方归之,怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼(li)不动,所以修身也;去谗远色(se),贱货而贵德,所(suo)以(yi)劝贤也;尊其位,重(chong)其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲亲(qin)也(ye);官盛任使,所以(yi)劝大(da)臣(chen)也;忠信重禄,所(suo)以(yi)劝士也,时(shi)使薄敛,所以(yi)劝百姓(xing)也;日省(sheng)月(yue)试,既(ji)廪称事,所(suo)以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以(yi)柔远人也;继绝世,举(ju)废国,治乱(luan)持危(wei),朝聘以时,厚(hou)往而薄(bao)来,所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing),所以行之者一也。凡事豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡,事前定(ding)则不困(kun),行前定则不(bu)疚,道前(qian)定则(ze)不穷。
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