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世儒(ru)以风、雅辨(bian)尊卑，见《忝离》列在《国风(feng)》，即谓(wei)王(wang)室(shi)衰微，与诸侯(hou)无异(yi)，圣(sheng)人所以降而为(wei)’风(feng)’。殊不(bu)知王(wang)室(shi)之尊，圣(sheng)人断无降之(zhi)之理，此序(xu)诗者之误也。大约圣(sheng)人删诗，谓之(zhi)’风’，谓之’雅’，谓(wei)之’颂’，直古人作诗之体耳，何尝(chang)有(you)天子、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风’者，出于(yu)风俗之(zhi)语(yu)，是小夫贱隶、妇人女子之言，浅近易见(jian)；谓之’雅’，则其辞典丽醇(chun)雅故(gu)也；谓之’颂’者，则直赞(zan)美(mei)颂扬其上之功德耳。今观’风(feng)’之诗，不过三章、四章；一(yi)章之中亦不多句(ju)，数章之(zhi)中，辞俱(ju)重(chong)复相类：《~木(mu)》三章，四十(shi)有八(ba)字(zi)，惟(wei)八字不同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章(zhang)，七十(shi)有二(er)字，惟六字不同。’已焉(yan)哉’三句，《北门(men)》三言之(zhi)；’期(qi)我乎桑中’三句(ju)，《桑中(zhong)》三(san)言(yan)之(zhi)。