"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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