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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也。