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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老老而民(min)兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众(zhong)则失(shi)国。