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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。