《新九草在线美女》

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君(jun1)子曰："礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心(xin)油然(ran)生(sheng)矣。易 直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则(ze)天，天则神。天则不言而信，神(shen)则不 怒而威。致乐(le)以治心(xin)者也(ye)。致礼以(yi)治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严(yan)威(wei)。心中(zhong)斯(si)须(xu)不和不乐(le)， 而鄙诈(zha)之心入之矣(yi)。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者(zhe)，动于内 者也，礼(li)也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则(ze)民(min)瞻(zhan)其颜色(se)而不 与(yu)争也(ye)，望其容貌，而众(zhong)不生慢易(yi)焉。故(gu)德付乎内(nei)，而民(min)莫不承听(ting)；理 发乎(hu)外，而众莫(mo)不承顺(shun)。故(gu)曰：'礼乐之(zhi)道，而天下塞焉，举而错之无难(nan)矣。' 乐也者，动于内者也；礼也者(zhe)，动于(yu)外(wai)者(zhe)也。故礼主其减，乐主其(qi)盈(ying)，礼减(jian)而(er)进， 以进为文，乐(le)盈而(er)反，以(yi)反为文。礼减而(er)不进(jin)则销(xiao)，乐盈(ying)而不反(fan)则放。故礼有服(fu) 而乐有反。礼得其(qi)报则(ze)乐，乐得其(qi)反则(ze)安。礼之报，乐之反，其义一也(ye)。"