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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而(er)民兴悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶(e)于(yu)后，毋(wu)以从前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失众则(ze)失国。