古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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