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第四和第五两篇，都从茂(mao)森唯士的(de)《新艺术论(lun)》译出，原文(wen)收(shou)在一九二(er)四年墨斯科出版(ban)的(de)《艺术与革(ge)命》中。两篇系合三回的演说(shuo)而成，仅(jin)见(jian)后(hou)者的(de)上半注云一九(jiu)一九年(nian)末(mo)作(zuo)，其(qi)余未详(xiang)年代，但看(kan)其语气，当也在(zai)十(shi)月(yue)革命后不(bu)久，艰难困苦之(zhi)时(shi)。其中于艺术在社(she)会主义社会里(li)之必(bi)得完全(quan)自(zi)由(you)，在阶级社会(hui)里(li)之不能不暂有(you)禁(jin)约，尤其(qi)是于俄国那(na)时(shi)艺术的衰微的(de)情(qing)形，指(zhi)导者(zhe)的(de)保(bao)存，启(qi)发，鼓(gu)吹的劳作，说(shuo)得十分(fen)简明切要。那思虑(lv)之(zhi)深远，甚至于(yu)还因为经济，而顾(gu)及保全农民(min)所特(te)有的作风。这对于今年忽(hu)然高唱自由主义的正(zheng)人君(jun1)子，和去年一时大叫(jiao)打发(fa)他们去的革(ge)命文学家，实在(zai)是一帖喝得会(hui)出汗(han)的苦口的良药。但他对于俄国(guo)文艺(yi)的主张，又因为(wei)时地究有不同，所以中国的托名要存(cun)古而(er)实以自保(bao)的(de)保(bao)守者，是又不(bu)能引为口(kou)实(shi)的。