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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。